始予闻野翁为《本论》，疑焉。及观其所谓本，则曰「吾宗本漕溪，漕溪本达摩，心传面命，具有先后，其传愈远，支派互分，然本未尝不一也」。野翁一本乎禅，故有此论。且深以竞华逐末为世戒，在其法中，庶乎知本矣，其何疑于是？野翁之葬且三四年，其徒即是、因是来自鄞越，以觉恩上人所次遗事，求铭厥藏。按师讳炳同，野翁字也，越新昌张氏。生嘉定癸未，年十一出家，投邑之大明寺僧大轰为师。端平乙未，祝发受戒。夙具聪敏，有志于道，负笈从台东掖宪法师习天台教。居数岁，弃所习，复从大轰。大轰课之特严，其长而克有成者，轰之教也。端、嘉以来，吾蜀痴绝冲公、无准范公倡道东南，学者倾向，皆愿为之徒。师首从痴绝于天童，一见刮目。坐数岁，有大警发，乃之径山见无准。时问道者肩相摩，师年最少，机最捷，无准亦骤进之。又数岁，往造大慈济大川。之宣明，举腊月火烧山话拟对，竹篦杖之，当下有省，因留不去。川本灵隐，以为书记，力辞，且荐归云度、禅云盛有词藻，人多师焉，让焉。后掌记。履斋吴公判郡，知其人，俾出世。自大慈迁延寿，又迁香山。越丙子，屏迹雪窦，静阅世故。会杖锡逊席，不得避，一住十二年，靡怀不在乡里。剡川自更兵火，积骸满野，即收聚焚化，殆有万数。设水陆大斋于石佛寺前，广为说戒，惠及枯骨矣。山多虎豹，人家小儿，横遭咀咋，作《驱虎行》，声其恶而去之。虎岩灵隐愿以师补藏，至则大新僧堂及诸寮舍，学徒四来，振起遁庵、密庵时气象。无锡官河，客舟一日而覆，溺者三十八人。师悯之，斲石为尊胜幢六级，其长一寻有半，自为铭，刻而立之洲渚之上，施食设以拔沉冤。三年东归，游双径、云峰，有遁堂舍盖意。亟微服还杖锡，扁其室曰「晚泊」，闭户书《法华经》，有「老来非厌客，静里欲书经」之句。雪窦虚席，众谓无以易师，因共举师。育王亦争欲得师，不能夺。寺榜「应梦名山」，昭陵所感，穆陵所书，号为胜处。师益喜得此，虽岁苦缺食，两持钵浙右，不惮也。用宾礼延致东岩石公，相得欢甚。它日行寺东偏，岩谓师：「盍遂即此营菟裘」？既成，家性存之巽书「寄幻」二字揭之。挹乳峰珠树雪瀑，映带左右，师往来游憩，禅宴其间，随化委顺，意甚自适。壬寅八月十一日，升堂语众，劝厉极慈切，盖自别也。众请留偈，笑而不答，至夕而逝。越七日，奉全身葬寄幻，遂塔焉。寿八十，腊六十八。度弟子若干人。师为人宽厚笃实，病者与药，贫者周之，随意作佛事。不藏人善，片言只字，称道不容口。文集十卷，该淹经史，诗偈尤洒落。每升座记禅人骚语，联络贯穿，总为一说，而条分缕析，各中肯綮，颇效痴绝云。如周伯韬、家则堂、文本心、黄东发、舒阆风，咸与之游。予谓：「野翁立谈不忘本，临行不留偈，遗戒不茶毗，塔而铭之，岂师意乎」？其徒曰：「是之谓寄幻」。铭曰：

一切世界，及一切法，无有坚固，幻依幻灭。幻既俱空，所寄何地？而复于何，寄于所寄。幻则非寄，寄则非幻，强立名字，未离二患。欲问寄幻，寄幻久寂，瀑流千丈，雪峰之侧。幻为奇观，砰处溅雹，凡有耳目，如梦斯觉。乃刻坚珉，与寄幻对。幻身何在？法身不坏。

虞帝生于甲子，衍鼎盛之春秋；周伯见于丙丁，丽离明之日月。俶开犒晏，肇听嵩呼（中贺。）。恭惟皇帝陛下圣神武文，刚健笃实。五百庆千秋之节，博观金鉴之篇；三朝受四海之图，始御玉觞之享。混九州而共贯，敛五福以诞敷。臣将指雪边，倾心日表。祠鸡蜀道，粗知蜀父老之情；归马华山，尤切华封人之祝。

处州六邑，义役已成，可以风示四方，美俗兴化，请命守臣胡沂以其规约来。

胡沂除殿中侍御史，日下供职。

营道之西，距城十八里，有水曰濂溪。发源于大江源，汇为龙湫，东流二十里至楼田。其乡曰营乐，其保曰濂溪，广横数百亩，溪行其中，虽大旱不竭。周氏家其上，即濂溪先生之故居也。考其谱牒，世居青州。远祖讳崇昌，唐永泰中为廉、白二州太守，因卜居道之宁远县大阳村。其裔孙讳虞宾，有子十二人，中子讳从远，始徙于此。再传至谏议，讳辅成，登祥符八年进士第，终贺州桂岭令，没葬于故居之侧半里许，累赠谏议大夫。谏议生二子，长曰砺，次则先生。先生少孤，舅氏龙图郑公向笃爱之，始冠，奏以初秩。既长，从宦四方。嘉祐八年，先生自虔移倅永，有书与其族叔及诸兄云：「周兴来，知安乐，喜无尽。来春归乡，即遂拜侍」。寻移文营道县云：「有田若干，旧以私具为先茔守者资，族子勿预」。营道给凭文付周兴。其后先生归展墓，题名于含辉洞云：「周惇颐、区有邻、陈赓、蒋瓘、欧阳丽，治平四年二月十六日同游道州含辉洞，刻石于洞口」。是岁神宗登极，覃恩迁驾部员外郎，加赠父谏议大夫。以手劄付兄子仲章，令备酒果香茶，诣坟前告闻。先生晚岁寓九江，爱庐阜之胜，筑室于溪上，命名曰濂溪，示不忘本之意。其留故居者付仲章及其从弟意。先生既没，仲章贫甚，元丰三年及七年再拆其产，鬻于意之子伯顺，而故宅基尚存。伯顺死，无后，其女以其地适何伯瑜，生侪。侪登第，为邕州教官而卒。至淳熙己亥，周与何欲拆其产，闻于郡。守赵汝谊阅营道所承永州公牍，乃治平印文，按验皆合，用先生治命，以田俾守茔者，藏其籍于学宫。其故宅基尚属何氏，何氏之孙揖于淳熙十一年以其地归于意之曾孙兴嗣，书于券云：「兴嗣系谏议宗族，禀性纯慈，有志力，教子以绍祖风。其宅地与本人住宅相接，今愿尽将所承外祖周伯顺元承祖谏议住宅祖地，从东至西长五丈，就卖与兴嗣，将来起造祠堂，承外氏一派先魂，庶几亡者于里塾有所依托，不绝春秋之奉」。前此未有先生祠，绍兴己卯五月，太守向子忞始奉祀于州学之稽古阁，编修胡公铨记之。淳熙己未，郡博士邹敷迁于敷教堂。壬戌，太守赵汝谊以其偪仄，更创堂四楹，并二程先生像，南轩张公为记。庚子，郡士胡元鼎与其乡人何士先、义太初、孟坦中、欧阳硕之创舍设像，教授章颖为记。故居有祠昉乎此。距遗址十馀丈，中隔小溪，卑陋湫隘，岁久不复迁。至嘉定癸酉，郡守方信孺访求濂溪之裔，得兴嗣之子钥，以为学宾。丁丑之秋，维蕃被命入境，延见郡士，扣濂溪所向，皆言今祠非故基。其后访于钥，尽阅累世契券，亲至其地，质于乡邻族党，始得其实。溪流清泚，地势平衍，冈垄丘阜，拱揖环合。其左曰龙山，右曰豸岭，山川之秀，实钟于是。乃鸠工度材，一新栋宇，命营道尉蔡则董其役。经始于是岁十二月，落成于明年之三月。中为祠宇，设先生像。其前为堂四楹，不侈不陋。二斋旁翼，两庑对峙，外为台门，高与堂称。左右二塾，虚明敞洁，以延学子。又其外为都门，缭以垣墙，庖爨湢浴，罔不毕具。环以松竹，门外筑道，属于山之趾。于是规制始备，而邦人严事之意益虔。自先生以故居溪名冠九江之寓宇，黄太史赋诗，谓其用平生所安乐，媲水而成名。东坡继有作。来者承其误，莫究所从。至南轩张公、晦庵朱公，尝略辩證。尚书章公来典教，质以大富桥记，以为此邦自有濂溪，然亦弗深考。今得其谱牒契券，始究源委。当何氏以地归兴嗣，预有建祠之语，迄今乃有成，则废兴显晦，殆若有数，而非偶然者。先生之学，实嗣洙泗之统，传之伊洛，浸以大显，载在方册，人知诵习。凡辙迹所至，今皆有祠，而父母之邦，先茔所在，乃因陋就简，于烝尝不称，是乌可以已？故因其落成，述其颠末，用登载于乐石。文皆从旧，不敢增损，以没其实，庶以传信，俾览者得详焉。

曾祖汝能，故任尚书都官郎中，赠尚书工部侍郎。妣蒋氏，赠清源郡太君；母氏，赠云安郡太君；查氏，赠荥阳郡太君。

祖宝臣，故任殿中丞，赠左正议大夫。妣周氏，赠吴兴郡太君。

父几，故任朝散大夫、尚书主客员外郎，赠左金紫光禄大夫。妣曾氏，赠鲁郡夫人；吴氏，赠建安郡夫人。

公讳居正，字刚中。其上世故蜀人。王师之开蜀，孟昶举其族朝京师，太祖悉官昶故臣，公之高祖与焉。道维扬，乐其土风，因徙名数扬之江都。自曾大父至皇考传三世，皆有列于朝，名迹班班在士大夫间。公生十六年而孤，太夫人春秋高，一以家事倚公办。而耆学益力，兼昼夜不息，崭然见头角。去，游太学，太学诸公闻声争交驩。初，熙宁中，王荆公安石以新义惑天下，其后章、蔡更用事，槩以王氏说律天下士，尽名老师宿儒之绪言馀论为曲学，学辄摈斥。当是时，内外校官非《三经义》、《字说》不登几案，他书虽世通行者，或不能举其篇秩。公勉以亲命，屈意场屋，心独非之，未尝肯作新进士语，留落不耦馀十年。党友镌说公：「盍少自贬」？公叹曰：「此天穷我，非人为也。一第自有时，心之是非可改邪」？久之，建安黄公齐为大司成，得公所程试，骤许以王佐才，娄置前列。明年大比，黄公同知贡举，欲擢公文首选，以风示多士。共事者议不咸，奏名犹在第二，赐上舍出身，是岁宣和三年也。解褐未几，服太夫人丧，筑室墓左，疏食水饮尽三年，里人始识古丧礼。免丧，调饶州安仁县丞、荆南府府学教授。大名、镇江两帅交牒辟公教授府学，皆无所就。太上皇帝即位，诏部刺吏二千石杂举所知，以礼劝驾。公家居维扬，部使者上公名应诏书，公谢却之。郡遣别驾从数十骑踵门强起公，公卧不应。改徽州州学教授，未赴，召命两下，辞疾不前。丞相高平范公宗尹，公同年进士也，为上言公直谅孝友，当今无辈，于是复有旨趣召甚急。公至行在所，与范公相劳苦，且曰：「始与公言云何？时危如此，公位宰相，不亟出所学，拔元元涂炭中，尚谁待？某避寇，崎岖阳羡山谷间，分死沟壑，勉出见公，一道此意耳」。范公矍然失席曰：「宗尹知罪矣」。赐对便殿，公奏：「昔人有言，君以为难，易将至矣。今日之事，朝廷皆曰难，则当有易为之理。然国势日益弱，敌气日益骄，何耶？盖昔人于所谓难则强勉以为之，今以为难而不复有所为，以待天意之自回，强虏之自毙也。臣观宣和之末，有识之士固已袖手窃叹，以为难而不可为者十五六。及至于靖康，则陛下以为与宣和孰难？靖康之末，以为难而不可为者十八九。至于建炎，则陛下以为与靖康孰难？由此言之，今日虽难于前日，安知他日不难于今日也？盖宣和以为难，故有靖康之祸；靖康以为难，故有今日之忧。今而亦云，则臣有所不忍闻矣」。且条仁宗圣训十事以献，上甚悦。明日，谕宰相曰：「如王某人材，岁月间得一人亦幸矣」。改承奉郎、太常博士。绍兴元年，除礼部员外郎。上将宗祀明堂，有司疑于严父之文，议不时定，诏用皇祐故事，合祭天地，并配祖宗。公立议曰：「古之帝王非肇造区夏者，皆无配天之祭。圣宋崛起，非有始封之祖。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太宗则周之文王，配祭于明堂者也。皇祐宗祀，固宜以太祖、太宗配。当时盖拘严父之说，故配帝并登真宗。其后英宗朝，孙抃请专配以近考，司马光、吕诲争，以为绌祖进父。神宗皇帝亦谓周公宗祀在成王之世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。今主上绍统，自真宗至于神宗均为祖庙，独跻则患无名，并配则同祫飨，请合祭昊天、上帝、皇地祇于明堂，奉太祖、太宗配」。诏礼部议是。隆祐太后升遐，讨论册礼。公言：「国朝追册母后，皆由前日未及尊称。太后蚤俪宸极，蒙垢绍圣，退处道宫。按元符三年五月复太后为元祐皇后诏书，徽宗皇帝受命，钦圣献肃皇后复冢妇之意明甚。崇宁初，权臣悖礼，以卑废尊，是太后隆名已正于元符而不在于靖康变故之日也。谓宜专用元符诏书，明指奸臣沮格之意，告天地宗庙」。乃不果册。抚州守言甘露降，图以闻。公请却其图勿内，台臣继公劾守，夺其州。间一岁，进太常少卿，兼修政局参议官、起居郎。上方乡规谏，公次前世听纳事为《集谏》十五卷，以开广上意。诏以时务遍访群臣，公献疏数千言，其论省费尤详。曰：「宋兴一百七十三年矣，自朝廷至四方百司庶府朝夕之所行，盖一百七十三年弥文之事也。今天下幅裂，海内鼎沸，陛下所居曰行宫，所至曰行在，而于一日二日少驻跸之。顷以数路数十州土地之所出，欲尽为向者一百七十三年之事，不忍暂有所废革。臣窃以今日为能奉行祖宗之故事则可，谓之知时变则不可也。夫不知随时以省事，而乃欲随事以省费，故今日之事例有减半之说，究其实未始不重费而徒示人以弱。臣请以一事而言之。国初舆地之广、人材之众，岁放进士不过数十。近者陛下亲策士于庭，释褐命官近四五百人，此其费亦大矣。然御试之日，臣备员考官，遇夜，有司给烛半挺，曰：『此省费也』。呜呼，其省费之术亦已拙矣！他事大氐类此。臣愿诏大臣，计百事之费而论定之。若曰兴衰拨乱之事也，则为之；禦寇备敌之事也，则为之；任贤使能、救恤百姓之事也，则为之。不在此等而涉秋毫之费者，一切姑置勿论，则费省国裕矣」。疏奏，识者许其剀切。以右文殿修撰知婺州。州贡罗，旧制岁财万疋，崇宁后，希进者增其数以市恩，至五倍，民力大屈。建炎中，诏蠲其二万八千，著为定制。阅四岁，主计者格前诏，建白责岁输，一切视崇宁之旧。公三上章，未报，遣僚属诣政事堂言状。大臣方持其议，计司督趣，邮传旁午，公置其檄不行，掾吏震栗，交谒更谏。公曰：「吾愿身坐之，不以累诸君也」。呼吏为文书付曹曰：「即有谴，诸君盍以此自解」？公复手疏五不可以闻，上感悟，亟如公请。免符下，里愉户怿，驩若更生。异时公归自永嘉，涂出婺，空一郡之郭东迎，父老拜车下，曰：「公去八年，吾州免二十三万缣矣」。转运使移州共御炉炭，下其式，肤理非若胡桃、鹁鸽不中程，公报之曰：「炭之期限则诺，彼民以炭自业者，率居深山穷谷中，安知所谓胡桃文、鹁鸽色耶？上方躬简俭以新改风俗，臣下顾以浮侈败之，不可」。他日还朝，从容为上诵其语。上曰：「朕服御膳羞，未尝问精粗，况附火取温煖而已，岂较炭之文色耶」？严地狭，仰给邻壤，岁漕婺粟以赡之，舟楫卒徒资用皆严主办，起皇祐讫建炎以为常。严人辄请令婺旁县民家载粟致之，严纾挽运劳。公曰：「民赋已重，加以道里，费是两也，且未有籍婺而输严者」。言于朝，复其故。徙知饶州，未至郡，以太常少卿召。发半道，除起居舍人。数月，除中书舍人，兼史馆修撰，秩左通直郎，服三品。大将张俊戍江上，遣卒至彭泽县。卒，故县吏也，负俊势侵辱其令，令郭彦参械之狱。俊怒，诉于上，诏为罢彦参。公言彦参不畏强禦，无罪。俊又陈有田在诸郡，丐免征徭。公言：「兵兴以来，士大夫及勋戚之家科敷与编户等，盖欲宽民力、均有无，使贵贱上下，同力一心，共济国事，况将相之臣，乃不能体此乎」？除目有自中出者，公言近习请托，进拟不自朝廷，所系不轻，因录皇祐诏书以进，上皆嘉纳。其馀救弊裨阙，所还制敕甚众。如论平江检涝官吏不当劾、和州新被兵宜除其贡绢，事多施行。迁兵部侍郎，兼直学士院。公顿首辞曰：「臣愚不足以兼二事，愿尽力佐司马」。竟不拜直院之命。北边解严，诏百官各以疆事对。公力言防江之备不可撤，上采其策。公一意忧国，出入禁门，以人主为知己，排权掎贵亡所避，同列皆严惮公，出其下。车驾之亲征也，公实扈从。次平江，羽檄狎至，柄臣或进退保计。上顾曰：「如王某必不肯为」。其为上所敬如此。眷礼日加，且将授以政，异意者皆侧目视公。公畏谗之就，连拜章请郡，上不得已，除徽猷阁直学士、知饶州。入辞，上谕以即大用，复曰：「台州陈橐治郡有迹，吾难其继者，无以易卿」。遂改命知台州。言者以危语中公，上记其忠，才下除徽猷阁待制。至郡未几，提举江州太平观，屏居栝苍者三年，上念公未尝置。公弟驾部郎居修以职事对，上曰：「卿兄某今安在」？行大用矣。中书舍人刘大中侍上论制诰，上曰：「如王某极得词臣体」。侍御史萧振论守令贤否，上举公守婺日免贡罗、御炉炭事，曰：「守臣爱惜百姓皆如此，朕复何忧」？廷中皆意公且复用。起知温州。始秦丞相之参知政事也，甚善公，间而论天下事，意锐甚。既为相，所言皆不雠。公疾其诡，言于上曰：「桧尝语臣：中国之人惟当著衣啖饭，共图中兴。时臣心服其言，谓有志于中兴者要当如此。又自谓使桧为相，数月必有以惊动天下。今施设乃止于是。愿陛下以臣所闻问桧，使行其平昔之言」。秦丞相惭怒，前好尽矣。及是秦丞相专国，公自知不为所容，在温半年，亟以目疾请祠，归阳羡避谤深居，时事一不挂口。客至，清坐竟日，谈订经史而已。书祠官之考十有二，游心事外，人莫能窥其际。秦丞相晚节权益张，尤畏恶善类，大诛谴以立威，岭海间累系无虚郡，虽公阖门托疾，犹夺徽猷阁待制。公等视荣辱，晏如也。绍兴二十一年十月二十八日，以疾终于里第，享年六十有五。累官左朝散郎，爵江都县开国子，食邑五百户。明年夏五月甲申，葬于常州宜兴县清泉乡孙墓村杨塘坞。公没之年，秦丞相薨，太上皇亲揽万几，甄辟淑慝，还公故职，以直前谩，且诏予一子官。用子登朝，赠左通议大夫。公气节高亮，仪观丰硕，声音满堂。其学根极六艺，深醇闳肆，以崇是辟非为己任。自其少年，已不为王氏说所倾动，慨然欲黜其不臧以觉世迷。于是稽参隽艾，钩索圣蕴，摧新学诐淫邪遁之辞，迎笔披靡，虽老于王氏学者莫能自解。龟山杨先生时与公会毗陵，出所著《三经义辨》示公，曰：「吾犹举其端以告学者而已，欲鬓栉而毫缉之未遑也，非子莫成吾志者」。公愈益感厉，首尾十载，迄以成书，为《毛诗辨学》二十卷，《尚书辨学》十三卷，《周礼辨学》五卷，《辨学外集》一卷。靖康、建炎以来，朝廷惩创王氏邪说之祸，罢配享，仆坐像，更科举法，置春秋博士弟子员，国论略定。然馀朋遗党，合力诋沮，所以摇正道者万端。赖太上皇持之坚，既不得逞，则阴挟故习，候伺间隙，识者惧焉。会故相韩仪公忠彦请谥，公时赞奉，尝引仪公熙宁初辟近臣坐讲之请以定谥，且谓：「自是君尊臣卑，犹天地定位，不可改易。虽淫辞曲说，厚诬天下，谓天子有北面之仪，君臣有送宾之义，天下卒莫之信，实有大功于名教，宜谥曰文礼」。尽发王氏之谬以警在列，读者皆竦。而韩氏子乃以故事未有以礼义谥者，竭宰相求易，宰相以谓公，公不为改。其在兵部，以事请对，上因及王安石新学为士大夫心术之害。公进曰：「臣侧闻陛下深恶安石之学久矣，不识圣心灼见其弊安在，敢请」。上曰：「安石之学，杂以霸道，取商鞅富国强兵。今日之祸，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知天下之乱生于安石」。公对曰：「祸乱之源，诚如圣训。然安石所学，得罪于万世者，不止于此」。为上陈安石训释经义无父无君一二事。上作色曰：「是岂不害名教！孟子所谓邪说者，正谓是矣」。于是请以《辨学》为献，上许之。公序上语，系于《辨学》书首。先时名公卿斥王氏者辈出，犹不能辟。至公上《辨学》，而杨先生《三经义辨》亦列于秘府，二书相经纬，孔孟之本指始明。士皆回心向道，如水赴壑，天下遂不复宗王氏。盖太上皇帝表章圣学之功，而公与龟山先生诸贤之助也。公他所著书，有《春秋本义》十二卷，《论语感发》十卷，《孟子疑难》十四卷，文集十卷，《西垣集》五卷，《兵民条例》一卷。公奉禄入门，班昆弟、字孤幼无留者。兄居安蚤世，差择良士，以其女归之。郊祀，任弟居厚以官。逮公亡，季子犹布衣云。娶马氏，赠硕人。二子：曰复，右承议郎、通判临安府；曰从，右承事郎、湖州长兴县丞。五女，长适右朝奉郎、干辨行在诸司粮料院仲兟，次适右文林郎、保宁军节度推官韩亢，次适将仕郎傅公本，次适左从政郎、信州玉山县丞孙琏，次适右承奉郎朱咢。孙男五人，曰椿、槢、楠、植、棠。孙女一人，尚幼。公位禁从，当书于史，碑于隧，谨撰次爵里、族系、寿年、行治上太史氏，副在私家，以俟立言君子。谨状。

沂顿首。奉手毕，欣承初暑起居佳定。即得小款，他留面言。六嫂郎娘安胜。不悉。沂再拜寿翁节推六哥。

余家藏《白氏长庆集》久矣，近又得吴门大字者。周伯范模欲得旧本，以所藏龙眠二马遗余。古有以妾换马者矣，以书换马，自攻愧始，可博一笑。

开禧二年下元前二日，王周伯垕示余以巨轴曰：「此曾大父朝议少时场屋之文也。大父滁州藏之赠告箱中」。余曰：周伯妙年，固非汉之老人，而余年七十，及识君之曾大父于少时。余与表兄中书陈舍人安行俱汪出，生长外家。舍人幼孤，侍母以汪氏为归。余十岁时，见舍人取朝议之女，外祖少师待朝议如姻家，往来无时。后六年而朝议亡，外祖铭其墓，而仲舅尚书为之文。绍兴三十年，岁在庚辰，滁州登科，余适在都下，侍仲舅往贺。滁州泣曰：「先君少在郡庠，以明《易》试优等，升内舍，籍上庠。兵火之后，再以本经中乡举。太学再兴，又以诗赋联荐。一日外报省榜，而不及门，先君方理发，吾母劝之曰：『君发已种种，兹事可已，徒费精神何为』？先君握其发曰：『未死终不可已』。然竟赍志以殁。某之侥倖，先君之泽也」。今见所著《易义》十三篇，论二首，虽非今时文格，然既尽当时之体，而议论详明，益见学问之蚤成，而老不得售，非命也耶？滁州既成先志，仕至二千石，亦足为善士之劝矣。若其高谊乐施，虽已见志中，抑闻遇西变时，乡之寒士襆被附舟，日为食客，又济其乏绝者不知几人。项文学彦思伋贫甚，以场屋之旧叩门无时。公知使令者厌之，一闻项之謦欬，则径出迎之，袖出所赠，以应其须。尝在旅中，项来谒，不值，逡巡既去，而银杯羽化。从者遽白公，以为无疑。公怡然曰：「必无之」。因置不问，后乃知从者之廋也。闻者益叹服。其他折券已债不可数计，王氏之泽未艾也。周伯拱而曰：「皆孙曾所未闻。愿书卷尾，以补家传之阙，又以诏后之人」。

先生姓孙，讳介，字不朋，越之馀姚人也。居于县之烛溪湖，号雪斋野人，里人尊之为先生。七世祖当五代时自睦州来徙家。曾祖亮。祖政，生四子：伯子升，仲子什，叔子充，季子全。先生叔氏子，其季无子，伯父命为子。家世力田。伯父为浮屠，持其戒甚苦，而识趣不凡。间就儒生习《论语》、《孟子》、《诗》、《礼》，辄通大义，慨然蕲变其家为儒，集犹子亲授训传，饬厉严明。于是先生之兄畴寿朋，少凝远有伟志，言动遵规矩，称伯父意。故龙图阁学士、尚书胡公沂周伯之父定翁先生名宗伋，字浚明，方以学行讲授闾里。伯父俾寿朋率诸季负笈依其门，尝有家问督寿朋立志刚远，慕先圣暑毋昼寝，群居起敬，忌苟同俗，且曰：「汝前报吾苟且学作文字。君子无一忘敬，荀且何等语？后不得复尔」。寿朋学勇进，矜式后来。诸长者相会曰：「万金可有，孙寿朋不易得也」。寿朋早没，先生孤童自立，学成，益光先生之学。本末有序，始终可考。以先圣为师，著《日拜先圣文》，永感悲思。每旦诵《孝经》一通，著《日诵孝经赋》。不惑佛老，不谄鬼神，不好禨祥，不事方术，不信阴阳地理之书，著《卜葬说》。慕司马温国公，未尝妄语。追念伯父思望兴门户之意，伯兄提携教育之恩，言辄流涕。逢讳日临祭祀，歔欷哀泣，终老不懈。虽箪瓢不给而粢盛洁芳，薄荐必斋，衡茅不补而茔屋缮葺，茂林勿剪。敦念族属，平心正气，且教且劝，虔而严惮焉。少尚忠义，有忧当世心。弱冠寓林疃，闻徽宗崩，北望大恸，情发于诗，末云：「常愿吾皇不共天」。閒语中原旧事，扼腕顿足愤激，作《默祷六言》，无一日敢忘君。以天下为己任，但申幺么之私，远冀明昌之寝，其壮烈如此。幼学于定翁。定翁没，持心丧，编其嘉言善行曰《胡氏贤训》。每诵其德，忧思感怆如其思伯父、伯兄。夫人之大伦亲也，君也，师也，三者随力之所及，此非古之所谓躬行君子乎！年七十，仿程公太中珦自为墓志。前卒一岁，季子奉安车丞海陵，神气莹澈，肤泽不黧，乐饮剧谈，庞眉皓然。人谓难老，而先生自言「吾日月近矣」，为诗往往多诀别语。岁十一月朔，扶杖瞻先圣画像，泣曰：「今而后不复得事先圣矣」。自是果卧疾不能兴。改岁之旦，意少适，取琴鼓之曰：「吾其遂与琴别乎」？越二十六日，疾甚，诸子泣进，曰：「吾方澄心静卧，勿乱我」。明日熟寝，觉犹进粥。其夜复煮药，屡请不答。将旦，命诸子扶坐，正色曰：「圣人五十知天命。吾七十五矣，胡使我不知命，为畏死恋生者乎」？诵曾子易箦一章及《庄子》虫臂鼠肝语，琅然不差。移时，病革，绝复苏，命酌一卮，手自持饮。饮竟曰：「姑退，今日尚少延也」。又熟寝，觉复起坐，曰：「吾无馀念，独二孙未名」。抚二孙命之名而目诸子曰：「善教之」。既则微笑曰：「吾真无可言矣」。命旋席向，仍寝。晡时，县长官主簿问疾，举手别曰：「气尽则止，愿加爱焉」。日暮，气寖微，遂终官舍，淳熙十五年戊申正月甲子也。呜呼！观先生死生之变，可以验平生之学，信本末始终不诬矣。初有田三十亩，娶同县张氏，得奁资十亩。伏腊不赡，常寄食授书助给。中年，三儿浸长，谢主人归训家塾。久之大困，丧其土田，然犹损衣辍食以周旋姻亲之急。不事请谒，不营锥刀，忍穷如铁石，非其义馈之不受。为子求妇皆故人寒士之女，曰：「吾方以礼训吾家，使妇挟富，则闺门何观？不如两穷之相安也」。诸子壮有过，挞罚不少假。子妇诸孙下逮仆妾进退有时，少长就列，凛如也。平居恺悌慈恕，恩意浃洽。使人必知其劳苦，察视寒煖饥饱尽其情。家政虽细事，薄物动有绳约，独米盐出入，用费盈缩，告事而已，不苛诘责。未尝与人为怨，闻一善辄记录称道不置，终不及人之恶。其教学者，恳恳如己子。家贫无书，自诸经正义、诸子书、《战国策》、西汉晋南北隋唐五代史、百氏文集、异闻杂说悉手钞，或删其要语，楷书细字，无点画稍惰。年四十馀，不事科举，晦迹不入都邑者三十馀年。晚随季子就养，所至谢客，澹然翻书自娱，诗文数十卷，号《雪斋野语》，皆有德者之言也。年七十，逢寿圣庆恩，补承务郎。后二年，高宗再庆，进承奉郎。终之年九月辛酉，归葬舍南烛溪湖之滨潘山之坞。三子：应求，乡贡进士；次应符；次应时，文林郎、泰州海陵县丞。女一人，未嫁而夭。孙男祖祐、祖诒，孙女五人皆幼。焕尉上虞，始识先生之季子，见其资端而秀发，知非而改过，起而问其原委，乃谓予曰：「吾伯祖开吾家儒学之端，吾伯父植立为儒之业，今我父指前人诲我，恐恐然未知其不负也」。甲辰岁始得拜先生于床下，阔略行辈，贬损名德，进焕而教之，视其貌如野鹤孤云，洒然不受世之尘也。察其意慊然未始自足，讲学进德，毙而后已也。听其言如五谷之饱人，浸浸乎手足服礼，耳目端静，使人不能自已也。使稍见之用，趋死不顾，利害去就，白首耆艾，喟然动众心，谁能屈之。惜也时命大缪，成于其身，善于其家，达于乡而奋发乎后昆为尔。诸孤将请于晦翁朱先生铭其墓，不鄙焕，委状其行，遂次第书之为状。八月十四日，从政郎、充两浙东路安抚司干办公事沈焕谨状。

维乾道九年春正月既望，越五日甲申，礼部尚书、太子詹事兼兵部尚书胡沂，吏部侍郎、太子詹事李彦颖，起居郎、太子谕德留正，国子司业、太子侍读林某，秘书少监、太子侍讲陈骙，以清酌殽蔌之奠，敬致酹于故庶子、左史舍人刘公之灵。呜呼！朝回并辔，亦既累日。云断雨散，此生长毕。公如鸣凤，为时一出。其声远扬，可以裁律。身在霜台，名高石室。言动所记，螭头捉笔。来步铜扉，相闻最悉。貌若拘拘，气平而逸。有沃其华，宜落其实。何为可吊，三月枕疾。薾然对我，眼光如漆。无遽出户，怅焉若失。殆欲挥斥，孰为此质。古法所书，大夫曰卒。五十之年，来者何述。于嗟松州，独立无匹。春昼一号，满柈萧瑟。尚飨！

礼部尚书馀姚胡公沂，字周伯，奏疏将百篇，词约而指要，不盈数百，少才百馀，然必据经陈史，质證今事，不率意而云也。或昔人所已言，径录闻上，不必出于己也。必酌时病，不夸不缓，异闻骇见必亟达，不惮讳恶，然而恳怛忠尽，故言而乐听，十多七八焉。自古贤人君子，进常艰，退常易，富贵有节，无侵寻之求，言简而伸，气直而遂，可为事君法，如公是也。公晚遇，十年间三引去。去必刚勇果决，其来未尝不迟懦退缩也。上尝独对公，宰相尤密谕意，谓不日且共政，公谢不敢当也。余闻隆兴、乾道中，不能击龙大渊、曾觌，不得为有名台谏；公不但备礼弹劾，必极论罢斥乃已。又闻不能谏恢复，不得为有名侍从。公既辞大用，出知括苍小州，奏曰：「贾谊号通达国体，太尰𨂂盭，类辟病痱，皆借一身喻之。今日国体何病也？能言病未必能处方，不能言病而辄处方，误人死矣。今日之病名风虚。虚，内也；风，外也。外风忽中，半身不随，靖康也；幸其半存，建炎也。半身不随咎已往，半存之身，尚凛凛不自保也。今欲并治不随者，怵市道之说，售尝试之方，汤熨针石杂然而起，使谊复生，必且虑中风再至，而半存之身亦不能救矣，所谓可痛哭流涕者也」。其言忧愤危苦，明白切至，世固未有识此理，有识此理，未有以此告也。今去胡公之时加远矣，半存之凛凛犹在也。昔钱乙病周痹，曰：「入藏者死」。乙移之于末，故虽偏废，而气骨悍坚，寿八十馀。呜呼！安得移今之病于末，而顾为是凛凛耶！

郊，重事也，以三岁之久，乃敢一行其礼，自汉而后益重焉。虽重其事，而神明位序之高下，且讲求而颠倒，是尚得为重也乎？虽然，岂以为颠倒而行之，亦必有说，试举而质诸。恭惟国家郊礼多沿唐旧。唐自萧子儒辈以昊天上帝即其苍苍者尔，因序耀魄宝于五帝之下。然则太微之五星其果尊于紫微之北辰否乎？既以五帝尊于北辰矣，今以六院正录分献之可乎？且我火德也，赤熛怒若荧惑、若心爟，皆当时所崇尚，何以例之而不别耶？天文有与黄帝同号者，圣祖别名也，易而谓之权。我得火运，而权居朱鸟之次，则其别名岂无所自来？是固不当尊之乎？列于西廊下龛，而厨牢势理居其上，是何也？商，宋星也，宋为国号，赵为国姓，吴越驻跸之区皆当特祀，而不特祀，是果何见欤？勾芒、祝融、蓐收、玄冥、后土，五帝之佐尔，五帝犹诸侯，而其佐则诸侯之大夫。皇祐露幄于庭中，今与北极天皇同处坛之一等、殿之两垛，不惟三公三师上台上相下之，而天王、后妃、太子亦下之，何耶？妖星之见于史传者三百馀，瑞星三四尔，周伯其一数也。以其躔度错于五纬之间，晋、隋二史举张衡之说为然，则其尊同五纬，不然降之一等耳。五纬或为贵相，或为上公，此以伯名，亦非《春秋》之所谓微者。祖宗朝次于氐宿、寿星之间犹可也，今而置诸车肆、键闭、宦者之列，其故何欤？隋唐以来，以二十八宿之内星处坛之上等，牲牢酒醴之数丰；二十八宿之外星处之下等，牲牢酒醴之数损。天人一理，内之府史特有重于外之岳牧耶？乌可国朝沿唐而有不沿也者，尤可疑。坛之前列，内官虽多，而错以外官，左更、右更秦爵之初等处焉；堂之后行，外官虽多，而错以内官，天相处焉。是又何也？既祀帝坐矣，又有中帝坐；既祀黄帝矣，又有黄帝坐，是果卤莽而重烦欤，否也？紫、太、天市之环卫，以司马迁《天官》、庾季才、一行《盖图》、《景祐新书》、苏颂《法要》考之，当分三十有九祀，而今也，明堂郊丘三祀焉，阙其三十六位之天神，是果疏略而脱失欤，非也？周司寇有司民之祀，权之两角是也；天府有司禄之祀，文昌次四之星是也。今乏焉，又何也？《汉志》有维星，天下之纲维系焉，乃阙其祀。太白之诗有酒星，即酒旗也，而又增之。其他阙祀，不可胜举。若以神明杳漠，不可得而尽其区别之详，则古人于此亦未尝茍也。诸君讨论必素，其有备他日顾问者，幸先以语我。

嘉定己巳秋九月，傅岩叟拉予与周伯辉践傅岩之约。癸巳，岩叟、伯辉发铅山之东洋，予自水北往会于千田原归福庵，因止宿焉。庵则岩叟先茔，山水环合，秀润迫人。裴徊顾望，日薄暮矣。举酒数酌。对青灯夜话久之，各就枕。五更睡觉，闻小雨敲叶声，纤以俗语，知必无霖潦以阻吾三人游兴。明发小霁，登笋舆，度崧岭，则乍明乍晦，如春二三月时。至冢顶小盘礴，赋诗饮酒以自壮。下岭十里所，小原午炊，命杖屦，欲览山川之胜，则雨（缺）作矣。遂登车又五里，至于竹林之隐居，具鸡黍，话畴昔，深夜犹不寐。乙未朝雨不止，且骤。二人者，趋傅岩之意甚急，予以诗留之，岩叟和答，复有诗惠赠。日且午，豁然开霁。饭仆不及，二人亟命驾不可遏矣，予遂趋而从之。度北岸桥，过黄沙辛稼轩之书堂，感物怀人，凝然以悲。入隐将峡，峡长三四里许，两山奔迫相抱，凡数曲小溪介其中，因山之势以流，亦清驶环带。峡尽，行山蹊数里，皆樵牧之径。至佛母岭下，清池秀石，已有可玩。伯辉谓傅岩之苗脉，理或然也。度岭，自野鸭塘而右，趋傅坞，前望有亭，列于山椒，即傅岩绝顶。吾三人者，舍车策杖，循山涧以出。涧之侧，古木盘屈，藤萝蔓延，怪石隐见，不可名状。涧或流石底，或穿石腹，姿态横生，殊可玩。盖自山之阴，绕山之阳，而一窦涓涓不绝，即其源。岩踞山阳之左麓，其口可容坐十馀人，内渐狭。繇峡口入数步间，有井焉，其深莫测。自井而往，暗昧不辨人物，尝有持炬入者，以不可穷极而返。出岩，自右登山，往往皆怪石，或洼然而下，或隆然而高，或洞然而空，或窅然而深，或群然而齐，或特然而孤。峡可通身，崖可侧足。若窒而通，如往而复，不得其径，游者辄迷向背。时有古梅、桂树丛生其间，有若种而实非人力。至山之巅，所谓群玉堂者，最其佳处。一峰巍然独高，群峰环列，两傍有如天造地设，因觞酒罗豆以领略之。夜宿岩前之乐轩，岩叟玩之不足，命烛至石上，桂影蒙笼，群峰错落，清绝可赏。丙申，将下山，又登高据胜处。举酒早炊罢，出傅岩，道报恩寺，前不果入。行数里，至袅桥，溯流直上东坑，众山高锁，如封闭然。锁外奇峰拔出，最阴阳家所爱。又十里，饭龙华寺。读予儿时所题诗，既赧然而愧，又感焉以伤。前迈登高洲岭，出三胆原。至高州，假榻伯辉之竹轩，谒傅岩主人周德量。德量是夕同饮伯辉家，语笑谐谑，如平生驩。丁酉朝，将出高州，德量折简招饭，辞不获已而留。是日早雨，午霁，伯辉诚卿偕子侄同访其兄升之，遂往葛山观先陇，葬已三百年矣。形势蟠踞数里，山川秀濯，面对一峰，端然云峰外。潭山侵云汉，偶雾雨，不可见。前辈言地理之胜者推先焉。往时太傅正识诸公皆其所孕，而周族至今繁衍不替，意者有所自云。晚归，饮德量家，各尽醉。再宿伯辉馆。戊戌，登高洲，晨炊慈誓院。出慈誓，行十里许，皆深林中，襟山带溪，时有佳处。道多论情话旧，吟咏有所不暇。度溪，登石龟岭。岭下溪名大奥，两山如来，水去而复，彷佛武夷气象。水面处石壁峭立，其下汇为寒潭。潭中石可坐数人，予三人坐其上，各举酒一杯，岩叟赋诗，予与伯辉皆和，而予亦自赋焉。自此泛溪，抵予竹林所居岸下无十里，予深有结庐之兴。过峡至白水，憩于石壁岩道者庵，因饭焉。庵僧出纸笔，督诗甚亟，聊以数语戏之。初欲自石壁岩取百丈际观瀑水，或谓秋冬水涸，或谓路险不可进，遂罢兴。游西坞，登山，宿章法院。岩叟旧游，作诗问讯，旧题无恙，谓三十年有奇矣。同游存殁者半，为之叹息。寺僧作汤饼，留连夜话，甚款。己亥，自章法过洪都观，山行七八里，登高怀远，间见于赋咏。凡再踰岭，渐入山谷间，望林麓楼观丹碧，即观之所在。小溪带其前，人烟数家，牛、羊、鸡、犬、桑、麻、竹、树若自为一乾坤，盖去平地约十里，读惠主簿之诗可知也。时前重阳一日，芙蓉烂开，道流出酒对花，兴甚不恶。酒行既止，人复酌一巨觥。岩叟与伯辉下岭，西归铅山，予复登山，东归上饶。问灵泉路，则鸟道仅能容足。山势腾踊，水多自高泻下，路旁若涧中，率多怪石出没，各献状可观。予又为赋诗，惜岩叟、伯辉未之见。自癸巳至己亥，凡七日，所历凡三百里，有所感触，时见于诗，虽应口而成，不能尽工，亦足以写一时所见与其所怀，览者取意焉。大抵事无巨细，遇合诚不偶然。癸巳之朝，岩叟、伯辉约予晚会于千田庵，或先或后，亦未定。及予至扬航渡，甫登舟，则二人忽已在津头矣。遂同舟而济，三人相顾而笑，谓初不期至此。后连日在道，止宿人家若僧舍则雨，而登览游玩必霁，遂得以从容尽兴。然则是游，虽欲已有不容自已者。十月乙丑，陈文蔚记。

臣等辄沥血诚，仰干宸听。虮虱小臣，自揆孤远；吁天有请，罪当诛戮。中心震惧，不敢逃死。伏念臣先父龙图阁学士、左通议大夫致仕、馀姚县开国子、食邑六百户、赐紫金鱼袋、赠宣奉大夫臣沂，奋身儒素，遭世休明。粤乾道七祀，当陛下肇启东宫，寿皇圣帝属意耆德，俾职端尹。惟先臣实与故从臣王十朋、陈良翰、周操首膺妙选，时论翕服。先臣初以前吏部侍郎、权尚书召还，专领是官；已乃除给事中，至礼部尚书。随所迁官，皆命兼领。是以密侍东宫之日为最久，蒙被引遇之礼为最优，自是不与他比。后三年，丐归得请，除龙图阁学士，奉祠还里。不幸奄先朝露，遗奏既闻，赠宣奉大夫。臣等不肖，欲以先臣本末事实上诸太常，请赐易名之典于朝。伏缘在法，官至光禄大夫，始应得谥。而先臣尚隔一阶，未敢冒陈。重以先臣身后凋落，臣先兄拱学行粗有闻于时，今太师史浩、同知枢密院事葛邲，皆尝论荐，忽复早世，不得少见教忠报国之效。臣等碌碌，沉绵忧患，有怀历年。兹者千载幸会，恭值皇帝陛下光承揖逊，继舜登极，恩覃薄海，远近驩洽。乃若宫僚旧臣，尤悉奖记，宠光赫奕，振于前闻。臣等窃自感慨先臣夙昔遭际在诸臣先，天不假年，莫瞻庆旦。独有饰终一事，尚当乘时望赐，为泉壤荣。上惟至仁如天，不遗小物，俯矜民欲，万有一可，臣等苟不剀切陈露，乃是自绝于圣世。兼臣又睹著令，诸官不应得谥而声称显著者，亦许定谥。前后故事，尤多此比。再念先臣幼为宣和诸生，险阻艰难，义不忘君。洎登绍兴甲科，复值权臣用事，恬处选调，踰二十年。中居言路，排抑贵倖，发于忠爱。晚预论思，特受寿皇圣帝知遇，天语慰藉，每有忠实不阿附之褒。至于士推大雅，世载清德，束发终老，不见玷缺。恭惟圣明委照，毋俟缕陈。臣等是敢妄意令文所指，不胜人子区区显亲之心，上叩帝阍，俯伏待命。伏望皇帝陛下兴怀往旧，渗泽幽潜，特推非常之至恩，兼昭劝善之殊典，使先臣蒙一字以不朽，则臣等虽万死而敢辞！所有先臣行状，谨缮写成册，随状投进。欲乞睿慈降付有司，特赐定谥施行。臣等无任瞻天望圣、激切屏营之至。

臣等孤远小臣，微比蝼蚁，辄干万死，仰叩九阍。臣窃以荣亲者人子之至情，章善者朝廷之令典，矧逢际会，敢从控陈。伏念臣等先父敷文阁直学士、左朝请大夫致仕、临海县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋、赠左太中大夫臣良翰，早以儒生，进陪国论。顷乾道己丑岁，任左谏议大夫，方皇帝陛下潜德朱邸，而东宫虚位，天下属心。惟先臣尝手疏面陈，愿早定议，以系国本。寿皇圣帝察其朴忠，开怀奖纳，以为人所难言。越明年，下诏建储。先臣已奉祠里居，首与故从臣王十朋并膺妙简，除领詹事，两降诏旨趣行，仍令州郡礼遣。暨入，陛对，慰谕隆渥，专委调护，不兼他官。先臣亦感激自幸，每事罄竭。仰蒙皇帝陛下礼接尤重，度越常算。其冬，以疾求去，有诏特听五日一参，问谁可代卿者。先臣即以故从臣胡沂、周操为对，寻即相继召用。病剧告甚，俾职领祠，遣使劳抚，赐以衣带还家。踰年，无禄即世。遗奏赠秩具如彝章。惟是易名之请，限于阶品，未敢上列。兹者恭遇皇帝陛下继舜受历，龙飞御天，振古大庆，恩施周普，至若官寮庶尹，并蒙超奖，荣耀联属，为千载一时之会。臣等私自慨念，先臣于诸旧僚名在第一，事迹本末如前所陈，已不及身见今日之盛，理势隔绝，万无他觊。唯有饰终一节，独可望赐九泉。臣等不以此时吁天有请，大惧先臣有善弗传，孤负圣明当时任遇之意。兼臣又睹著令，诸官不应得谥，而声称显著者，亦许定谥。载念先臣平生正色立朝，直道事主，公论所与，信史所载，未可一二缕数。初任言责，论舍淮防江之非计，争唐、邓、海、泗之不可损，辩张浚精忠老谋，汤思退奸邪误国，反复剀切，天下韪之。太学诸生伏阙上疏，请复召用。去国未几，还陟从列，封駮论谏，排抑权倖，益无所顾避。进退去就，截然明白。寿皇圣帝素加器遇，尝有「卿以正直，为朕所知」之褒。晓职端尹，尤号得人。至于事亲处乡，牧民察吏，行谊风绩，靡不可书。揆之「声称显著」之文，实亦无愧。臣等不敢欺罔，昧死以闻。伏望皇帝陛下天地垂仁，不遗细微，日月委照，罔间幽潜。推念旧之恩，可以示天下之厚；举劝贤之义，亦以明天下之公。使先臣蒙节惠之荣，则臣等虽就戮不恨。所有知漳州朱熹前任迪功郎日撰先臣行状一通，谨缮写成册，随状投进。欲乞圣慈降付有司，特赐定谥施行。臣等无任瞻天望圣、激切屏营之至。